本书开首记以色列民被掳的期限届满，神的管教严中有慈，祂记念自己之约言，（参耶 29:10）到“时候满足”，便感动波斯王古列降旨，释放以色列民，让他们自由归回本国。（参拉 1上）神不但感动古列，也激动被掳之民心，使他们甘心献上礼物，筹备一旷古盛大之归回。（参拉 1中）神更再感动古列，使他们把从耶路撒冷圣殿掳回来之器皿也一并交还，让他们带回耶路撒冷，放回原处。（参拉 1下）在首章可见神记念祂的圣言、祂的圣民及祂的圣具。神兴起集体归回的人，若与剩下的人数相比则是小巫与大巫之别，因大部分犹太人已习惯在外邦生活，由寄居至久居，乐而忘返，不作归回的打算。今次归回的只有四万九千八百九十七人，他们在官长所罗巴伯及祭司耶书亚率领下浩荡荣归。（参拉 2上）在此处作者详述归回者之名单与族谱，因这与产权、身分及供职有关。产权指拥有产业之权利，身分指真以色列人，供职指利未人之后裔。（参拉 2:62）经过千辛万苦，长途跋涉回到家园，想他们见到城垣倒塌，田园荒芜，满目凄凉，百废待兴之景况，谅必悲从中来，不胜伤感。但因神的感动与带领，万心归一，（参拉 3:1）人人皆尽力，（参拉 3:8）先把圣殿之祭坛建成，（参拉 3:2）再把圣殿之根基立定，（参拉 3:10）当时欢乐赞美与感激而悲哭之声音混和，这种悲喜交集之声响澈入云，是直达神宝座前之交响乐。（参拉 3）（引用自马有藻，《旧约概论》修订版，中国信徒布道会，1991，140-141页）

【太 6:24】“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”

《以斯拉记》